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Rebeka Anić hat am 19. März 2017 zusammen mit Mercedes Navarro Puerto den Preis der Herbert Haag Stiftung für Freiheit in der Kirche in Luzern verliehen bekommen. Wir freuen uns, hier Rebekas Festrede veröffentlichen zu können. Das Copyright liegt bei der Autorin und der Herbert Haag Stiftung für Freiheit in der Kirche.

Von Rebeka Anić 

In meinen Ausführungen möchte ich auf die Komplexität der Debatte über Gender-Konzepte sowie auf die Problematik der aktuellen Anti-Gender-Bewegung eingehen. Dabei gehe ich von der These aus, dass Gender als Problem bereits vor dem eigentlichen Gender-Diskurs wahrzunehmen ist, so auch in Arbeiten, die Gender nicht ausdrücklich zum Thema haben. Vorausgegangen sind ja die Forderung der siebziger Jahre nach Emanzipation der Frauen und deren Integration in Beruf und Politik.

Auch wenn Gender nicht problematisiert wird, ist es dennoch präsent

Gerade Texte, die Gender nicht als theologische Kategorie thematisieren, sind davon meist stark geprägt und produzieren so implizit Gender, was mit negativen Folgen für Frauen behaftet ist. Hier ein Beispiel.

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2017-03-19_FotoPostfaktisch

By Andrea Günter

Climate change is “post-factual”, what the essence for example of women or otherwise of America, Turkey, Islam, etc. consists of, is a biological fact or divine will. Here, we have the uncanny epistemological alliance of fundamentalist currents with allegedly postmodern tendencies – and with gender theorems.

Let us be glad that fundamentalists today carry out epistemological discourses and since Hitler’s radio demagoguery favor media performances. They are arrived in postmodern times. However, our two examples show: the use of philosophical epistemology is arbitrary; everyone helps himself as it suits him or her. But isn’t this attitude maybe a characteristic of postmodernism, too? Dealing with epistemic theorems as one likes, alternating between absolute and relative determinations – just postmodern arbitrariness…

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2017-03-19_FotoPostfaktisch

Von Andrea Günter

Der Klimawandel sei „postfaktisch“, worin das Wesen der Frau oder Amerikas, der Türkei, des Islam usw. bestehe sei biologisches bzw. gottgewolltes Fakt. Da haben wir sie, die unheimliche erkenntnistheoretische Allianz fundamentalistischer Strömungen mit vermeintlich postmodernen Tendenzen – und mit Geschlechtertheoremen.

Freuen wir uns zunächst einmal: Fundamentalisten heutzutage führen erkenntnistheoretische Diskurse und favorisieren seit Hitlers Radiodemagogie mediale Inszenierungen. Sie sind in der Postmoderne angekommen. Allerdings, unsere beiden Beispiele zeigen: Der Einsatz philosophischer Erkenntniskritik ist willkürlich, jeder bedient sich, so wie es ihm oder ihr passt. Aber vielleicht ist gerade das ja auch ein Kennzeichen der Postmoderne? Beliebiger Umgang mit erkenntnistheoretischen Versatzstücken, so wie es mir gefällt, wobei je nach Bedarf zwischen absoluten und relativen Bestimmungen abgewechselt wird. Postmoderne Beliebigkeit eben…

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Esser Veriditas 2

By Annette Esser

Annette Esser, founder of the Scivias Institute in the Rheinland organized in June 2016 the Second International Conference of Hildegard von Bingen on the subject of Veriditas, Green Power of Life. The following is her entrance speech to the Conference.

Viriditas is the theme of the Second International Hildegard-Conference of the Scivias Institute. This term has been phrased by Hildegard of Bingen. Viriditas is viridity. Viridity is green power of life. Green power of life, is Divine power. Divine power is the power of creation and it is healing power.

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Esser Veriditas 2

Von Annette Esser

Annette Esser, die Gründerin des Scivias Instituts im Rheinland, veranstaltete vom 26. bis 29.05.2016 in Bingen am Rhein die Zweite Internationale Hildegard von Bingen Tagung zum Thema „Viriditas, Grünkraft“. Hier ihre Eingangsrede zu dieser Tagung.

Das Thema dieser zweiten Internationalen Hildegard-Tagung des Scivias-Instituts ist

Viriditas – Diese Wortschöpfung stammt von Hildegard von Bingen. Viriditas ist Grünkraft. Grünkraft ist Lebenskraft. Lebenskraft ist Gotteskraft. Gotteskraft ist Schöpfungskraft und Heilkraft.

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glocke

De Naime Çakir, Ute E. Eisen y Hildegund Keul

Europa se caracteriza actualmente por las fuertes migraciones. Millones de personas intentan escapar de la violencia y de la guerra, de la pobreza y de la amenaza de empobrecimiento. Abandonaron su país natal y urgen, dentro y fuera de las fronteras europeas, al asilo y la inmigración. En 2015, llegaron a Alemania alrededor de un millón de refugiados, muchos otros siguen esperando la oportunidad de llevar una vida de paz en Europa. Al mismo tiempo, el terror que procede de los grupos islamistas militantes ha llegado a Europa, como también la guerra, la persecución política además de la pobreza, representa una de las causas de la huida. Los múltiples ataques terroristas en 2015 y 2016, sólo en Francia, son ejemplos de ello. Esto despierta en Europa miedo ante los creyentes musulmanes. Mayoritariamente se elige como respuesta una política de aislamiento. Los Estados miembros de la UE hacen oídos sordos frente a la demanda de una acogida y la distribución equitativa de los solicitantes de asilo. Tampoco están dispuestos a invertir más en la lucha contra las causas de la huida. En cambio, se fuerzan los sentimientos del Estado-nación y se trazan vallas (alambradas) fronterizas. En muchos lugares gana la xenofobia y la islamofobia expresada violentamente en forma de abuso a centros de acogida de refugiados, solamente en 2015, 528 y, de estos, 126 incendios provocados.

Pero la globalización y la migración, asociadas con las oportunidades y riesgos, son signo fundamental de nuestro tiempo. Y desde hace mucho tiempo, los debates sobre migración y refugio (huida), la vulnerabilidad y la seguridad están determinados política-religiosamente, de manera que se pide a las teologías cristianas tomar posición. En la candente situación actual, es más importante que nunca, la intensificación del discurso interreligioso para la teología y la sociedad. Teologías cristianas, judías y musulmanas se ven en la obligación de debatir críticamente sobre el potencial violento en la propia tradición religiosa y aportar sus recursos que promuevan la paz en la sociedad.

Desde la posguerra, se estableció el discurso judeo-cristiano y ha dirigido una interconexión estable en investigación y enseñanza que está vigente para consolidar en adelante. La creación de cinco centros de investigación de la teología islámica desde 2010, en las universidades de Erlangen-Nuremberg, Frankfurt / Giessen, Münster, Osnabrück y Tubinga, se ocupan desde entonces, de una institucionalización científica y mejor percepción de la teología islámica, en Alemania. Otras instituciones son, por ejemplo, la Academia de las Religiones del mundo, de la universidad de Hamburgo. Promueven la integración de Teología Islámica, del judaísmo, del budismo y otras parecidas, entre otras religiones del mundo, en los discursos científicos de Alemania y de Europa.

En estas evoluciones positivas conecta la ESWTR, la mayor asociación internacional de investigadoras, que investiga en el ámbito de las teologías cristianas, judías y musulmanas, judaicas, ciencias islámicas, indología y otros estudios de religión, así como, ciencias religiosas, en general. La asociación fue fundada en 1986, para establecer una red de científicas teólogas, en la que dominaron los hombres, que apoye mujeres e investigadoras de género y al mismo tiempo consiga con esto, aumentar la participación de mujeres cualificadas en la universidad. La ESWTR en Alemania formuló en el verano de 2015, sobre Creta, la siguiente conclusión:

“La ESWTR/D se compromete, orientada en las máximas fundacionales de la ESWTR/D, a impulsar su dirección interreligiosa. Los pasos orientados son: Posibilidad de organizar jornadas nacionales sobre paridad; el deseo de inscribirse en grupos profesionales, la inclusión correspondiente en el correo electrónico y la página web; el compromiso para hablar personalmente con teólogas de diferentes religiones e invitar a la afiliación a ESWTR.”

(Conclusión de la ESWTR, sección alemana sobre las jornadas internacionales “Compartiendo el mundo, compartiendo la palabra” 17.–21. Agosto 2015 , en la Academia Ortodoxa de Creta)

Con esta declaración, la junta directiva y el consejo, así como los miembros de la Sección alemana de ESWTR, que ya desde su fundación conocen su dirección interreligiosa, se comprometen a intensificarla. En las últimas décadas fuimos mayoritariamente teólogas cristianas activas en la ESWTR, en el futuro, deben ser ganadas (afiliadas) representantes de las religiones no cristianas. El diálogo interreligioso deberá ser el tema de las reuniones así como el trabajo continuo de los grupos profesionales de la asociación, y se presentarán en la composición y trabajo de la junta y del consejo.

Ya en 2014, ESWTR participó en la Jornada nacional, en cooperación con las teólogas feministas y de Género de la universidad de Münster, en el diálogo cristiano musulmán. Con el tema “Vulnerabilidad: natural, divina, peligrosa. Perspectivas cristianas y musulmanas para un discurso de la vulnerabilidad” pusimos en marcha un innovador tema de investigación, es decir, la orientación de la teología en este discurso de la vulnerabilidad, que en este momento comienza a establecerse interdisciplinario. Para esto ESWTR pisó tierra nueva con el objetivo de aportar recursos cristianos y musulmanes, en la precaria situación problemática social, política y, en particular, la vulnerabilidad religiosa. De estas jornadas especializadas creció un diálogo más documentado entre una teóloga cristiana y una investigadora musulmana, que fue publicado en la “Correspondencia- Herder” (Cuaderno 12/2015, 39-43 y cuaderno 6/2016, 39f).

Sobre la próxima asamblea nacional de ESWTR, que tiene lugar del 4 al 6 de noviembre de 2016, en la casa de congresos de la Universidad Justus-Liebig Giessen, reanudamos el diálogo comenzado con un congreso que está orientado a la paridad interreligiosa. Se presenta bajo el tema: Escritura en discusión- Perspectivas Judía, cristiana y musulmana. Es un deseo apremiante del discurso Interreligioso, llevar la discusión sobre las Sagradas Escrituras de manera científica y de igual a igual, y reflexionar críticamente las formas de opresión y violencia con fundamento religioso. Las Sagradas Escrituras Tanach, La Bíblia y el Corán han llegado a ser utilizadas hasta hoy como arma en la lucha de culturas y religiones, entre sí, y unos contra otros. Al mismo tiempo pasan líneas de separación, – al margen de cómo se suele percibir- no solo entre, sino dentro de las religiones. Análogamente lo mismo pasa con las líneas de unión, para lo que el discurso de género es sólo un ejemplo, que reúne y pone en contacto a científicas del judaísmo, del cristianismo y del Islam. La unión de las científicas, que están en contra del fundamentalismo en sus propias filas, buscamos y desarrollamos la salida del supuesto callejón sin salida de nuestro tiempo.

 

Del trabajo de ESWTR cf. http://www.eswtr.org/de/home.html.

 

Traducido por Ana Gimeno, revisado por Emma Jiménez

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glocke

Von Naime Çakır, Ute E. Eisen und Hildegund Keul

Europa ist gegenwärtig von heftigen Migrationsbewegungen gekennzeichnet. Millionen Menschen versuchen, Gewalt und Krieg, Armut und drohender Verelendung zu entkommen. Sie verlassen ihre Heimat und drängen an den äußeren und inneren Grenzen Europas auf Asyl und Einwanderung. Im Jahr 2015 kamen etwa eine Million Flüchtende in Deutschland an, zahlreiche weitere hoffen nach wie vor auf die Chance, in Europa ein Leben in Frieden führen zu können. Gleichzeitig hat der Terror, der von militanten islamistischen Gruppen ausgeht und neben Krieg, politischer Verfolgung sowie Armut eine der Fluchtursachen darstellt, Europa erreicht. Die mehrfachen Terroranschläge 2015 und 2016 allein in Frankreich sind Beispiele dafür. Das weckt in Europa Ängste vor Flüchtenden muslimischen Glaubens. Mehrheitlich wird als Antwort eine Politik der Abschottung gewählt. Mitgliedsstaaten der EU stellen sich taub gegenüber der Forderung nach einer Aufnahme und gerechten Verteilung von Asylsuchenden. Auch sind sie nicht bereit, verstärkt in die Bekämpfung von Fluchtursachen zu investieren. Stattdessen werden nationalstaatliche Gesinnungen forciert und Grenzzäune gezogen. Vielerorts gewinnt Fremden- und Islamfeindlichkeit gewaltsam Ausdruck, auch in Form von Übergriffen auf Flüchtlingsunterkünfte, in 2015 allein 528 und davon 126 Brandanschläge (https://www.proasyl.de/news/2015-dramatischer-anstieg-von-gewalt-gegen-fluechtlinge/).

Aber Globalisierung und Migration sind mit den damit verbundenen Chancen und Risiken wesentliche Zeichen unserer Zeit. Und längst sind die Debatten um Migration und Flucht, Vulnerabilität und Sicherheit religionspolitisch bestimmt, so dass auch die christlichen Theologien aufgefordert sind, Position zu beziehen. In der aufgeheizten aktuellen Situation ist die Intensivierung des interreligiösen Diskurses für Theologie und Gesellschaft wichtiger denn je. Christliche, jüdische und islamische Theologien sehen sich in der Pflicht, sich mit den Gewaltpotentialen in den eigenen religiösen Traditionen kritisch auseinanderzusetzen und ihre friedensstiftenden Ressourcen in die Gesellschaft einzubringen.

Der christlich-jüdische Diskurs hat sich seit der Nachkriegszeit etabliert und zu einer tragfähigen Vernetzung in Forschung und Lehre geführt, die es weiter auszubauen gilt. Die Gründung der fünf wissenschaftlichen Zentren für Islamische Theologie seit 2010 an den Universitäten Erlangen- Nürnberg, Frankfurt/Gießen, Münster, Osnabrück und Tübingen sorgt seitdem für eine wissenschaftliche Institutionalisierung und bessere Wahrnehmung Islamischer Theologie in Deutschland. Andere Institutionen sind etwa die Akademie der Weltreligionen der Universität Hamburg. Sie fördern die Integration Islamischer Theologie, des Judentums, des Buddhismus u.a. Weltreligionen in die Wissenschaftsdiskurse Deutschlands und Europas.

An diese positiven Entwicklungen knüpft die European Society of Women in Theological Research (ESWTR), der größte internationale Verband von Wissenschaftlerinnen, die im Bereich der christlichen, jüdischen, muslimischen Theologien, der Judaistik, Islamwissenschaft, Indologie und anderen Religionsstudien sowie der allgemeinen Religionswissenschaft forschend tätig sind. Die Gesellschaft wurde 1986 gegründet, um Wissenschaftlerinnen in den von Männern dominierten Theologien ein Netzwerk zu schaffen, das Frauen- und Genderforschung unterstützt und zugleich darauf abzielte, den Anteil von qualifizierten Frauen an den Universitäten zu steigern. Die ESWTR in

Deutschland fasste im Sommer 2015 auf Kreta folgenden Beschluss:

„Die ESWTR/D verpflichtet sich, orientiert an den Gründungsmaximen der ESWTR, ihre interreligiöse Ausrichtung voranzutreiben. Gezielte Schritte sind: Möglichst paritätisch ausgerichtete nationale Tagungen; das Anliegen in die Fachgruppen hineinzutragen; die Aufnahme entsprechender Informationen in Rundmail und Website; das Engagement, Theologinnen verschiedener Religionen persönlich anzusprechen und zur ESWTR-Mitgliedschaft einzuladen.“

(Beschluss der deutschen Sektion der ESWTR auf der Internationalen Tagung „Sharing the World and Sharing the Word“, 17.–21. August 2015 in der Orthodoxen Akademie auf Kreta)

Mit dieser Erklärung verpflichten sich Vorstand und Beirat ebenso wie die einzelnen Mitglieder der deutschen Sektion der ESWTR, die schon seit ihrer Gründung avisierte interreligiöse Ausrichtung zu intensivieren. In den letzten Jahrzehnten waren mehrheitlich christliche Theologinnen in der ESWTR aktiv, in Zukunft soll nun verstärkt um Vertreterinnen nichtchristlicher Religionen geworben werden. Der interreligiöse Diskurs soll Gegenstand der Tagungen sowie der kontinuierlichen Arbeit der Fachgruppen werden und sich in der Zusammensetzung und Arbeit von Vorstand und Beirat zeigen.

Bereits 2014 praktizierte die nationale ESWTR-Tagung in Kooperation mit der Arbeitsstelle Feministische Theologie und Genderforschung der Universität Münster den christlich-muslimischen Dialog. Mit dem Thema „Verwundbarkeit: natürlich, göttlich, gefährlich. Christliche und muslimische Perspektiven zum Vulnerabilitätsdiskurs“ setzten wir ein innovatives Forschungsthema, nämlich die Verortung der Theologien in jenem Vulnerabilitätsdiskurs, der sich gerade interdisziplinär zu etablieren beginnt. Damit betrat die ESWTR Neuland mit dem Ziel, christliche und muslimische Ressourcen in die prekären Problemlagen sozialer, politischer und nicht zuletzt religiöser Verwundbarkeiten einzubringen. – Aus dieser Fachtagung erwuchs ein dokumentierter Dialog zwischen einer christlichen Theologin und einer Islamwissenschaftlerin, welcher in der „Herder- Korrespondenz“ veröffentlicht wurde (Heft 12/2015, 39-43 und Heft 6/2016, 39f).

Auf der kommenden nationalen ESWTR-Tagung, die vom 4.-6. November 2016 im Tagungshaus der Justus-Liebig-Universität Gießen stattfindet, knüpfen wir an den begonnenen Dialog mit einer Fachtagung an, die paritätisch interreligiös ausgerichtet ist. Sie steht unter dem Thema: Schrift im Streit – Jüdische, christliche und muslimische Perspektiven. Es ist ein drängendes Anliegen des interreligiösen Diskurses, den Streit um die heiligen Schriften wissenschaftlich und auf Augenhöhe miteinander zu führen und religiös begründete Formen von Unterdrückung und Gewalt kritisch zu reflektieren. Die heiligen Schriften Tanach, Bibel und Koran werden bis heute als Waffe im Kampf der Kulturen und Religionen unter- und gegeneinander eingesetzt. Trennlinien verlaufen dabei – anders als vielfach wahrgenommen – nicht nur zwischen, sondern auch innerhalb der Religionen. Analog dazu verhält es sich mit den Verbindungslinien, wofür der Genderdiskurs nur ein Beispiel ist, der Wissenschaftlerinnen des Judentums, des Christentums und des Islams in Kontakt bringt und vereint. Im Zusammenschluss von Wissenschaftlerinnen, die sich gegen Fundamentalismen in den eigenen Reihen stellen, suchen und entwickeln wir gemeinsam Auswege aus den vermeintlichen Sackgassen unserer Zeit.

Zur Arbeit der ESWTR vgl. http://www.eswtr.org/de/home.html.

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glocke

By Naime Çakir, Ute E. Eisen, and Hildegund Keul

Europe at present is marked by vehement migration movements. Millions of people attempt to escape violence and war, poverty and the threat of impoverishment. They have left their homes and press upon Europe’s external and internal boundaries to ask for asylum and immigration. In 2015, approximately one million refugees arrived in Germany; numerous others continue to hope for the chance to be able to lead a life in peace in Europe. At the same time, the terror that emanates from militant Islamist groups and that, along with war, political persecution, and poverty, represents one of the causes for the migration of refugees, has reached Europe. The repeated terrorist attacks in 2015 and 2016 alone in France are examples of this. This situation arouses a fear of refugees of Muslim faith among Europeans. In the majority of cases, a policy of isolation is chosen as an answer to this. Member states of the EU turn a blind eye to the demand for acceptance and fair distribution of asylum-seekers. They also are not ready to invest more in the fight against the causes for the flight of the refugees. Instead, nationalist sentiments are expressed forcefully, and fences are erected at the borders. In many places, a hostility toward foreigners and toward Islam is given forcible expression, even in the form of attacks on refugee quarters, 528 alone in 2015 and, of these, 126 arson attacks in Germany (https://www.proasyl.de/news/2015-dramatischer-anstieg-von-gewalt- gegen-fluechtlinge/).

But, globalization and migration, with the chances and risks connected with them, are essential signs of our times. And the debates about migration and the flight of refugees, vulnerability, and security have long since been determined by religious-political aspects, so that Christian theologians, too, have been challenged to take a position. In the current heated situation, the intensification of the interreligious discourse is more important than ever for theology and society. Christian, Jewish, and Islamic theologies see themselves obligated to deal critically with the potential for violence in their own religious traditions, and to bring their resources for peace-making to bear in society.

The Christian-Jewish discourse has established itself since the post-World War II period and has led to a stable network in research and teaching, which is to be enlarged further. The foundation since 2010 of the five academic centers for Islamic Theology at the Universities of Erlangen-Nürnberg, Frankfurt/Gießen, Münster, Osnabrück, and Tübingen provides since then an academic institutionalization and a better perception of Islamic Theology in Germany. Other institutions include, for example, the Academy of World Religions at the University of Hamburg. They further the integration of Islamic Theology, Judaism, Buddhism, and other world religions in the academic discourse in Germany and Europe.

The European Society of Women in Theological Research (ESWTR), the largest international association of female academics active in research in the areas of Christian, Jewish, and Islamic Theology, Jewish studies, Islamic studies, Indology, and other religious studies, as well as general comparative religious studies, connects with these positive developments. The society was founded in 1986 in order to create a network for female scholars in those theologies dominated by men. It supports women’s and gender research and, at the same time, aims to increase the proportion of qualified women at the universities. The ESWTR in Germany formulated the following resolution in the summer of 2015 on the island of Crete:

“The ESWTR/D, oriented on the founding maxims of the ESWTR, pledges itself to continue to pursue its interreligious course. Specific steps to this end are: National conferences with the most equal representation possible; presentation of this concern in the specialist groups; the inclusion of corresponding information in email and website; the commitment to speak personally with female theologians from various religions, and to invite them to become members in ESWTR.”

(Resolution of the German Section of the ESWTR at the international conference “Sharing the World and Sharing the Word”, August 17-21, 2015, in the Orthodox Academy, Crete.)

With this resolution, the executive and advisory boards, as well as the individual members of the German Section of the ESWTR, obligate themselves to intensify the interreligious orientation announced already since its foundation. In the last decades, it was mostly female Christian theologians who were active in the ESWTR. In the future, more women representatives from non- Christian religions are to be recruited. The interreligious discourse is to become the topic of conferences as well as of the continuing work of the professional groups, and is to show itself in the composition and work of the executive and advisory boards.

Already in 2014, the national ESWTR conference, in cooperation with the Department of Feminist Theology and Gender Research at the University of Münster, practiced Christian-Muslim dialogue. With the theme “Vulnerability: Natural, Divine, and Dangerous. Christian and Muslim Perspectives on the Vulnerability Discourse”, we chose an innovative research theme, namely the location of theologies in that vulnerability discourse, which is beginning to establish itself precisely in an interdisciplinary sphere. Thereby, the ESWTR broke new ground with its goal of bringing Christian and Muslim resources to bear in the precarious problematic situations of social, political, and not least of all religious vulnerabilities. – From this specialist conference grew a documented dialogue between a female Christian theologian and a female Islamic scholar, which was published in the Herder-Korrespondenz (Number 12/2015, 39-43 and Number 6/2016, 39f).

At the coming national ESWTR conference in Germany, which will take place at the conference center of the Justus Liebig University Gießen from November 4 to 6, 2016, we will continue the dialogue already begun. It is planned as an interreligious conference with equal representation of Jewish, Christian, and Muslim speakers. The theme of the conference will be: Holy Scriptures in Conflict – Jewish, Christian, and Muslim Perspectives. It is an urgent concern of the interreligious discourse to conduct the discussion about holy scriptures academically and on a level of equality, and to reflect critically upon religiously-grounded forms of oppression and violence. The holy scriptures of the Tanach, the Bible, and the Koran are used to the present day among each other and against each other as weapons in the struggle between cultures and religions. Thereby, dividing lines run – contrary to the perception of many – not only between, but also within, the religions. It is the same way with the connecting lines, for which the gender discourse, which brings academic women from Judaism, Christianity, and Islam together and unites them, is only one example of this. In concert with female scholars who take a position against fundamentalisms in their own ranks, we seek and develop together ways out of the supposed impasse of our times.

On the work of the ESWTR, see http://www.eswtr.org/de/home.html.

Translated into English by Dennis L. Slabaugh.

 

 

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Margit Baumgarten, Vorsitzende des Konventes Evangelischer Theologinnen in der Bundesrepublik Deutschland über Entwicklung und Einschätzung der verfassungsmäßigen Abschaffung der Frauenordination in der lettischen Kirche in der Synode am 3/4.6.2016

Konvent

Natürlich reagierten alle Theologinnen entsetzt auf diese Entscheidung und ein Proteststurm ging durch die Lande. Zahlreiche Briefe wurden geschrieben und nach Lettland geschickt, viele Pressemeldungen und Nachrichten verfasst. Ein Teil davon findet sich bei theologinnenkonvent.de. Wichtig ist mir, die Einschätzung und den Bericht von Menschen einzubringen, die in Lettland leben, von der Synodenentscheidung unmittelbarer betroffen sind, als wir in Deutschland. Deshalb Zitate von Dace Balode, lettische Theologieprofessorin und Markus Schoch, Pfarrer der Deutschen Gemeinde und Gast der Synode.

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Comunicado de prensa de la Women’s Ordination Conference

Kate McElwee y Erin Saiz Hanna; Traducción: Montserrat Escribano, Valencia

Roma, Italia: La organización Women’s Ordination Conference (WOC) aplaude a la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG) por plantear abiertamente al papa Francisco la cuestión sobre el liderazgo y los roles ministeriales, incluyendo la apertura del diaconado de las mujeres en la iglesia. Ante las preguntas de las religiosas el papa acordó poner en marcha una Comisión vaticana para estudiar el diaconado y la inclusión de las mujeres, afirmando que: “sería bueno clarificar esto”.